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其次,笔者反对一切形式的“神圣化”。中国的传统是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”,凡与“神圣”搭上关系的所谓“尊者”、“贤者”,往往被看成是道德上的完人,甚至令常人很难想像这些人也要吃喝拉撒,也有生殖器和所谓的人类最原始的欲望。对这些“神圣事物”的“亵渎”或重新解读,不能不说是现代社会与现代人在文化上必须承担的责任——否则,一个“人”的社会,更文明的社会就不可能诞生——我们必须承认自己是人,必须把人还原成人。李白是诗人,而且是伟大的诗人,这都没错,但他同时也是人,一个普通的、平凡的人,可能有人的各种缺点。即使他是流氓,是“古惑仔”也无损于他的伟大,无损于他的形象。不管檀博士的本意是“哗众取宠博销量”还是很认真、很严肃地认为李白是“古惑仔”,只要有理有据,国人似乎都大可不必对他进行口诛笔伐。我们可以不同意他的意见,但却应该尊重他说话的权利。何况,对同一个人或同一作品,不同的人具有不同的阐释或解读是很正常的,未必如某些批评者认为的那样,对优秀的传统文化有那么大的“杀伤力“。对此,国人应该待之以宽容的态度,可能会更加有利于文化的进步与发展——相反,那种以谩骂代替不同声音之间的对话,以建立某种“神圣”意义的霸权,扼杀其他“意义”的生存权的方式才是文化的大敌。

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救人立功的杨国超来自中国河南省。2010年4月,刚刚考入了东京市涩谷区樱丘町日本经济大学经济系经营学科。和许多中国留学生一样,杨国超一边要完成学业,一边还要勤工俭学。他于3月下旬开始,在读卖新闻田无第一销售店横山良夫店长手下,做好读卖新闻早报和晚报投递工作之余,在读卖报纸的宣传推广工作中也积极主动,被店长誉为好青年。

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责编 左云霞

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